文物故事：国宝“何尊”的出土以及它的谜团

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    　何尊是西周早期标准器。1963年出土于宝鸡贾村镇陈家后院，后被卖到废品收购站，1965年9月被宝鸡博物馆发现并收藏。最初被称作“饕餮纹青铜尊”，直至1975年调北京展览时，才被故宫的唐兰先生(有的说是马承源)发现了底部的铭文，从此便身价倍增，被定为国宝。因这件饕餮纹青铜尊的作者叫“何”，因此，这件青铜尊也就正式更名为“何尊”。它的发现印证了《史记》上关于周初营建洛邑的史实，解决了西周史研究上的疑案。




废品堆发现的国宝 何尊




　　何尊体呈椭圆方形，口圆而外侈，器腹四边透浇玲珑剔透的扉棱。口沿下饰蕉叶纹，扉棱置于叶中，叶面浮饰图案化的云纹，顶部饰以蚕纹，腹饰饕餮纹，饕餮大眉悬翘，巨目咧嘴。圈足亦饰大饕餮面，通体上下以细云雷纹衬底。造型浑厚凝重而又富丽华贵，为西周初期一件难得的艺术珍品。内底有铭文122字，具有极其重要的历史研究价值。通高39厘米、径28.6厘米，重14.6公斤。

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　　何尊为什么出现在贾村塬区

　　对于何尊这件国宝为什么能在贾村塬区被发现?考古工作者一直在思索这个问题。宝鸡市博物馆的工作人员曾多次前往贾村，在陈家后院挖出何尊的地方进行了调查和钻探，但在其周围并没有发现有西周墓葬。因此只能按窖藏去考虑。为此，曾于1988年3月18日在《文物报上》就其发现情况作了报导。尽管如此，这个“窖藏”依然谜团重重，一直困扰着我们对这个地区相关问题，诸如戴家弯墓地出土之青铜器与周公家族之关系的研究等等。鉴于此，我们放宽了调查的视野，从贾村塬区商末周初这个时期的文化背景和何尊铭文的内容入手，并联系戴家弯墓地出土的青铜器，对这件国宝的原始出土地作一蠡测。

　　贾村镇古称龙川镇，清代改名“假(贾)村”，位于贾村塬(亦称西平塬)的东北隅，距宝鸡市中心25华里。

　　贾村塬地势比较平坦，土质肥沃，村舍密集，分布着桥镇、贾村、蟠龙三个乡镇，是一个传奇而又神秘的地方。它东起汧河，与凤翔塬隔河相望;南依渭河，与秦岭对峙;西至金陵河，与陵塬为邻;北靠汧阳岭，与吴山相连，东西宽约15里，南北长约30里。人们常说其形状犹如一条巨龙，龙头就在这个塬西南部渭河北岸的蟠龙(又称蟠龙塬和蟠龙山)，龙尾就在这个塬北部紧靠山区的汧河西岸的龙尾村。实际上，自古以来，占卜先生就是这么认为的，古代先民一直把这里当作人杰地灵的风水宝地。历史上这个塬上多出名门望族，明清名臣党崇雅就在其中。
　　贾村塬不但历史悠久，而且其文化内涵又呈现出多元性和复杂性。何尊在这里发现后，使这里更加显得扑朔迷离。多次文物普查表明，这里主要是以商周至秦汉的文化遗存为多，而又以商末周初和春秋两个时期最为突出。以贾村、桥镇为中心的塬区中央以及南塬坡下的斗鸡台(戴家弯)、东塬边的浮托和上官、西塬坡下的金河村石桥一带，都发现了商代末期至西周早期的青铜器。这就十分明确地告诉我们，商代晚期至西周早期，这个塬区的文化是相当发达的。然而，这一点远远不能满足我们的调查所需。在那个时候，方国林立，在这么个人文荟萃的宝地上，到底是谁在主宰沉浮?一直在困扰着我们思路的展开。

　　1969年，这个塬区的上官村出土了夨王簋等4件重要青铜器，1973年又发现了青铜器“夨王簋盖”;1983年浮托村还出土了青铜器“夨膡盨”。这些夨器有的时代较晚，和其他器物所反映出这个塬区的主体时代特征不太相符，但其在贾村塬的不断被发现，引起了史学界和考古工作者的极大关注，一部分学者经过对这些夨器的初步研究，认为汧河流域是夨国的封地，贾村塬一带应是西周时期夨国势力范围的一部分。

　　然而，“夨”这个学术问题比较复杂。它在出土的地域上，不光是宝鸡地区的扶风、岐山、凤翔、陇县等地有出土，而且远离汧河的河南洛阳，山西、江苏等地也都有出土。因为“夨”本来就有这么一个复杂的历史背景，因此，一部分学者提出“夨”就是“虞”，夨国就是虞国，西周早期(康王)被改封到了江苏宜地。这似乎对历史的争论来了一个“圆满”。然而，一些学者对此并不认同，仍然坚持西周早期时的夨国不是虞国的前身，并认为，吴国是太伯奔吴后所建，早期(康王之前)还活动在陇县、吴山一带，被称为西吴;康王时被改封到了江苏宜地，后世称为南吴。再加上夨到底是姬姓还是姜姓的争论，就使这个问题更加扑朔迷离。

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贾村塬区到底“姓夨”还是“姓虞


　　显然，贾村塬区在商末周初到底“姓夨”还是“姓虞(吴)”?夨到底是“姬姓国”还是“姜姓国”的问题不是三言两语就能说清的。

　　但是，商末周初在历史上具有重大影响的“太伯奔荆蛮”事件，就是指太伯奔到了宝鸡地区的吴山一带，这一点，已引起了学术界的密切关注。而这个重大事件又与虞(吴国)密切关联，贾村塬又处在吴山的东南角下，在这个历史大背景和历史地理大环境中去思考上述问题，“夨”的姬姓观点和夨国就是吴国的观点应当作为对贾村塬区在商末周初文化属性上的基本估计。至于这个估计中的同姓称王问题，实际上，商末周初，这个问题并不像是有的学者所说的那么十分严格，也就是说，姬姓是可以称王的。

　　现在我们再回过头来看看，这个塬区的桥镇发现的西周早期的玉琮、玉璧、玉璋;灵陇村出土的西周早期的青铜簋、戈、矛以及南塬坡下的戴家弯墓地出土的大量西周早期的青铜器;西塬坡下的金河石桥村出土的西周早期的青铜鼎簋;东塬边上的浮托村出土的西周早期的夨膡和打击乐器石磬等等，都是这个时期周人留下来的，这些器物的时代和群体特征如此突出足以说明问题。至此，在商末周初，贾村塬区周人文化属性就很清楚了。何尊在此范围内被发现就不足为奇了。






　　何尊底部有铭文122个字。大意是说，成王继承王位不久，便开始营建成周，还按照武王的礼，举行福祭，祭祀是从天室开始的。四月丙戌，成王在京室诰训“宗小子”们说：“过去你们的父亲能为文王效劳。文王接受了大命，武王战胜了‘大邑商’，就问天卜告，说，‘我要住在中央地区，从这里来治理民众’。你们或者还是小子，没有知识，要看公氏的样子，有功劳于天下，完成使命，敬受享祀。王是有恭德，能够顺心的，教训我们这些不聪明的人”。王的诰训讲完后，何被赏赐贝三十串，用来做□公的祭器。这时是成王五年。何尊铭文证实了武王克商后向天祭告以及营建洛邑成周的重大事件，这在学术上已无争论。这件器物是成王五年的器物也是绝大多数人的看法。