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在江南苏州画家五人展

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发表于 2014-5-23 16:03:21 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式


展览时间:2014-05-21 - 2014-05-21
展览城市:江苏 - 南京
展览地点:江苏省文化艺术发展基金会美术馆
策 展 人:朱文颖
主办单位:中共江苏省委宣传部 江苏省文学艺术界联合会
参展人员:徐惠泉 陈危冰 夏回 孙宽 陈如冬
展览备注:开幕时间:2014-05-21 15:00

展览介绍

在江南---苏州画家五人展
文/朱文颖

       在历史上,江南,是一块能够“诗意栖居”的土地。它不仅代表地域,更是整个文化的根基之一。江南太美,“偏安江左”,于是成为史册上一个无可奈何却又顺理成章的词汇;与此同时,江南向整个人类贡献出了数不尽数的璀璨名字。江南,是用美来对抗物质和欲望的一个寓言。
      
       这次参展的五位画家——徐惠泉在墨彩写意方面的突出成就早有公论,而其对于人物画走向的深入思考,其实质,已经是一个如何在绘画本体内部重新激发创造力的象征性议题了。陈危冰田园山水画触及到一个当代极其重要的议题——面向故乡的可能性。而夏回极具个人特点的写意花鸟画,呈现出虽在“吴侬软语”中泡大,却没有为“吴侬软语”所淹没的异质,在“把笔墨带入当下”的尝试中表现突出。孙宽的园林画保留了让这个南方世界维持平衡与优美的所有元素,着力表达其在大自然中的精神体验。陈如冬则沿袭吴门绘画的精神品质,凭借天性以及构图的直觉,直接指向绘画的最高境界——“道法自然”之大雅。
      
       这五位画家均成长与成名于江南,他们的画作,或诗意,或对抗,或深思,在一个巨变的社会与文化语境之中,他们在诉求我们自身悠远的传统,同时也希翼在万千差异之中成全各自不同的艺术理想。

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 楼主| 发表于 2014-5-23 16:06:43 | 只看该作者


    参展画家陈危冰


  陈危冰,1962年生于苏州,先后毕业于苏州工艺美校、苏州大学艺术学院。现为美术家协会会员、苏州市政协委员、苏州市美术家协会秘书长、苏州市画廊协会副会长。


  回不去的故乡
  ——陈危冰田园山水画的图像价值
  在陈危冰的工作室里,一个细节突然确认了我早先对他的模糊判断。
  陈危冰告诉我,最近他在做一个系列的事情——重画旧作。他分别拿出两张画。画面中都有着陈危冰田园画一贯的元素:树木、舟船、茅舍、草垛、鸡鸭、篱笆,但仔细去看,新旧作品之间,那些元素被有意地加以改造、变形、强化或者放大了。那是两张同样的画,陈危冰执着地不断回到原点——那个曾经真实存在、同时又是经他重新组合拼装过的故乡;那又是两张完全不同的画,我注意到画面上陈危冰细微的犹疑:
  



  《青山澹冶》 180㎝×90㎝

  他要展现两个故乡。他要展现两个因为时空的变化而有所变化、但毫不动摇一直深陷在他记忆里的故乡。他真正想说的话是:故乡变了;但故乡没有变,它一直在我心里。
  



  《禾黍夹道青》97cm×180cm
  无疑,在这里,陈危冰遇到了他的难题。
  他站在一张画了大半的画作面前,告诉我,在画这张画时,他遇到了困难。
  仍然是一张田园山水画,多年前的旧作,景物是和谐的,风过河荡,鸡鸭同乐,几栋旧屋安逸地隐现在中景的部位。
  



  《风过处》 97cm×180cm
  新作部分,景物有了细微的变化,树长高了,鸡鸭则跑远了一些。陈危冰告诉我,他想在中景部分用现代建筑替代那几栋旧屋,但是在做这个尝试的时候,他画不下去了,觉得什么地方不对,非常不舒服。于是,在这里他停了下来。

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 楼主| 发表于 2014-5-23 16:20:18 | 只看该作者

  



  《田园日向闲》 68cm×68cm

  我对这种停顿是感兴趣的。我知道,陈危冰独特的江南田园山水画系列已经具有了重要的意义,但我的看法是,如果陈危冰一直非常顺畅地画下去,他将失去具有更重要意义的可能性。而恰好,在这里,他略作停顿,思考了一些问题。
  



  《李花村》 68㎝×68cm

  陈危冰告诉我,他无法把现代建筑加入画面的原因是:它们不美,不和谐,它们是生硬冰冷的,他无法把它们加入到他的田园山水画的体系里去。它们是他者。
  



  《稻堆高出屋山头》 68㎝×68cm

  我觉得陈危冰感觉到了、或者意识到了某个问题:画家本性里的唯美站了出来,反抗现代性的入侵。这是我们时代的真实处境。但画家必须用自己的方法给予回应,做出反应。
  



  《盈盈秋水》 68㎝×68㎝
  我的建议是:要破。坚决地破。我知道陈危冰有着非常美好的童年记忆,我甚至觉得此人很多时候童心未泯,爱憎分明。这些,都是土地的性格,故乡的性格。然而,真正的意义在于,在展现了我们永远不能忘却的土地的性格、故乡的性格之后,更重要的,作为一个有想法的画家,他必须进入第二个阶段:用真正的现代性用反抗现代性——
  我们身处的、站在我们背后的是一个回不去的故乡。
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