韩书力绘画展（熔铸藏汉神韵 凝构大美之境）

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       韩书力，男，1948年生于北京，现代画家，一级美术师。毕业于中央美术学院，1973年进入西藏从事美术工作至今，现任全国政协委员、文联委员、西藏文化保护与发展协会常务 理事、美协理事、西藏文联主席，西藏美协主席、西藏书画院院长。
        作品有《圣山神湖之间》等，连环画《邦锦美朵》获第六届全国美展金牌奖；画《小鸟》入选第六届全国美展，《新岁》入选前进中的青年美展 ，《邦锦美朵》获第6届全国美展金质奖。




　　《采云图》（与巴玛扎西合作）获第6届主国美展银质奖。
　　现任全国政协委员、文联委员、西藏文联主席、西藏美协主席，美术家协会理事、西藏大学名誉教授。
　　1975-1996年间，有幸获得吴作人先生的耳提面命，并在其顾问指导下合作完成大型历史油画《金瓶挚签》。
　　1989年至1995年曾先后在台北、巴黎举办个展四次，曾先后在澳门、东京、多伦多举办联展。作品《邦锦美朵》获第六届全国美展金拭南奖，《佛印》获加拿大国际水墨大赛金枫叶奖。
　　山东文轩画廊推荐画家韩书力著作：
　　《西藏艺术雕刻卷》，1991年上海人民美术出版社出版。
　　《西藏艺术集萃》，1995年台湾艺术家出版社出版。
　　《韩书力画集》，1992年台湾淑馨出版社出版。
       《韩书力绘画集》1997年台湾艺术家出版社出版。
　　《韩书力布面重彩画》，1998年四川美术出版社出版。

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熔铸藏汉神韵 凝构大美之境  
——记西藏画派的领军人物韩书力   





　　在拉萨的夏日，我们怀着忐忑的心情拜访早已蜚声海内外的著名画家韩书力先生。他的家在拉萨市北京西路西藏文联大院内，是文联连排藏式小院中的一座。为我开门的就是韩书力。之前虽有几次电话联系，见了面还是感觉他是那么的谦和、儒雅、淡定。
参观者在韩书力的画前合影。图中右三为韩书力。
　　“嫁给藏文化的人”，这是吴作人先生对于韩书力所做的形象性的概括。韩书力自1973年调入西藏工作至今，在雪域高原坚持求索已30余载，他对于藏文化的虔诚和膜拜已达到了圣徒般忘我的境界。
　　1948年10月，韩书力出生于北京的一个普通家庭，平淡淳朴的成长环境塑造了他安静内省的性格和朴实无华的审美趣味。自小酷爱绘画的他1965年如愿地考入了中央美院附中学习，打下了扎实的美术基本功。韩书力与西藏结缘始于上个世纪70年代。在美院附中一位老师的推荐下，他于1973年被借调到西藏革命展览馆辅助历史画创作。正是由于这次偶然的机缘，命运之舟将韩书力载到了西藏高原，迎来了人生也是艺术生命的一次重要转折。初到高原，西藏特有的山川风物和神秘的文化氛围带来的强烈视觉冲击和巨大新奇感，把他牢牢地诱惑住了，让他心甘隋愿地留下来。1975年初，他从黑龙江建设兵团正式调到西藏展览馆工作，从此，他无条件地投入到了西藏当代文化的队伍当中。地处边远的西藏高原相对平静的生活，藏族同胞与大自然天人合一的生存状态，让他有一种强烈的归属和认同感。西藏这片处处充满画意的土地对韩书力来说是一个完全适合的地方，他终于找到了艺术理想的落脚之点。
　　入藏第一个10年，全面解读西藏
　　入藏后的第一个10年是韩书力向当地藏族同胞学习、全身心观察和感受西藏高原的时期。他希望在身份和心态上，都能得到藏族同胞的认可和接纳。当时仍必须参加的学习班和大批判会占去了大量时间，他充分利用工作间隙，抓紧时间下乡搜集素材。近10年的时间里，他跑遍了西藏大多数的区县，收集了大量的创作素材，画了很多人物素描、速写，也拍了一批无意间发现的散落在民间的美术资料。这时的代表作是《毛主席派人来》、《猎人占布》。
　　后来，为更好地创作，韩书力决定暂离西藏求学深造。1980年，他考入中央美术学院研究生班，受业于杨先让、贺友直二位先生。1982年，他以一个西藏民间神话故事为脚本完成了毕业创作系列组画《邦锦美朵》，这组作品获得当年研究生毕业创作一等奖和全国6届美展金奖，继而又获得瑞士国际连环画节特别荣誉奖。韩书力因成绩优异，被留校任教。
　　在北京的半年多时间里，韩书力试图通过在西藏积累的丰富资料继续创作，但却陷入了苦闷，以前他在西藏无论是生活上还是创作上的那种亢奋和激动消失了，总是进入不了状态。韩书力说：“我留校做了8个月教师，我觉得一张像样的东西都没画出来，那种痛苦绝对不是别人能理解的。我尽量思索，反刍西藏文化，回忆对一些西藏美好的事物的理解，努力把它表现出来。但我发现苍白得很，单薄得很，甚至最后我都觉得有一种作伪的嫌疑。我不能再继续待了，我必须要回去。”经过将近半年“恐怖”的状态和思考之后，1983年底，韩书力再次把自己办回了西藏，并开始担任西藏自治区美术家协会秘书长的工作。再次回到西藏。
　　“我回来后把一些想法和文联的张书记谈，他们尽了很大的力量，1984年支持我们考察全西藏的民族民间、民族美术。现在想起来，尽管当时支持的力度有限，但如果当时我们没有那种冲动、激情和吃苦精神，条件再好也是枉然。”西藏一共有76个行政县。韩书力等人重复跑过了其中的73个县，仅日喀则地区就去了63次。
　　在这片土地上，韩书力觉得如鱼得水。在西藏做了近10年的民间美术收集工作中，韩书力发现西藏宗教、民间美术的发掘与研究尚有不少空白，他试图对被忽略的大量西藏民间艺术进行研究。1984年适逢西藏自治区成立20周年，为了更好地向外界展示西藏民间美术的精美，韩书力向自治区文联提出了筹备一个“西藏民间雕刻艺术展”的设想，并和筹备组的同事们开始了为期一年多的田野考察。1985年夏天，“西藏民间雕刻艺术展”在美术馆举办，引起了强烈反响。韩书力说：“在雕刻艺术展品征集过程中，我们一个很大的收获就是对西藏玛尼石刻的发现！”韩书力对这些遍布西藏的充满民族精神性与艺术灵性的艺术珍品可谓挚爱笃深，除拍摄了大批珍贵的图片资料外，也先后发表大量推介文章，推出了“玛尼石刻”这一新的文化概念。此后，他与西藏文联、美协等同事们长期不懈地展开对西藏传统宗教、民间美术的考察整理和系统研究，一批批来自民间的石雕、木雕、布画、编织、卡垫之类的艺术珍品也从此走出乡间，被陈列在画册、展览中，呈现在世人面前，促使人们重新认识西藏文化艺术的价值。韩书力曾这样描述道：“在漫漫圣山神湖之间，我走的路越来越多，随之疑问与思索也不断生出了。所幸的是，能为我解释疑惑的藏胞随处可寻，士农工商、僧俗各界都是我的格拉（老师）。”除研习民间美术外，他也坚持临摹西藏传统壁画，并追随安多强巴、益西喜绕等传统藏画大师学习唐卡的绘制。他不断地在藏族、汉族、民间、古典以及现代的艺术思维和技法上汲取营养，逐渐形成了自己的风格：古朴而厚重，奇特而脱俗，程式含蓄又充满新意。

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