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精神的痕迹 马一平油画作品展

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发表于 2014-6-5 16:50:01 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

展览城市: 山东 - 烟台
策  展 人: 赵艺
学术主持: 彭峰 孟宪平
展览时间: 2014-06-02~2014-06-15
展览地点: 海代美术馆
主办单位:  鲁东大学当代视觉艺术研究所
承办单位: 烟台海代国际美术馆
参展人员: 马一平

展览介绍

       鲁东大学当代视觉艺术研究所于2014年成立,本次展览是鲁东大学艺术学院与海代美术馆联合举办的第一次展览,共展出了马一平早期至今的40多件作品。
  
       马一平是一位勇于实验的当代艺术家,他的艺术创作涵盖油画、水墨、行为以及装置艺术。关于生命的探索一直以来是其创作的主线。充满意蕴的画面效果是马一平独特的作画方式和过程所导致的,画面中充满了具有阅读感的痕迹。

评论文章:

精神的痕迹--彭锋

       有了机械复制技术之后,绘画还有什么余地?绘画可以走向抽象,如同康定斯基、蒙德里安、马列维奇等人那样;也可以走向超现实,如同马格利特、达利、米洛等人那样;还可以走向意 象,像齐白石、林风眠、吴冠中等人那样。绘画之所以朝这些方向发展,原因在于模仿现实的功能已经被机器所取代,艺术需要在机器触及的范围之外开出新的疆域。然而,随着电脑绘图技术的高速发展,无论是抽象、意象还是超现实的图像都可以由机器制作出来。绘画已经完全失去了自己的领地,难道绘画真的死亡了吗?我不认为如此。原因在于,对于艺术来说,
重要的不仅在结果,而且在过程。

       贝尔(Clive Bell)和科林伍德(Robin George Collingwood)在艺术进入后印象派时期发展出来的美学理论,对于我们理解今天的绘画仍然有所启示。根据贝尔,绘画的目的是创造“有意味的形式”(significant form)。

       与一般的形式主义强调形式游戏或者形式本身的审美价值不同,贝尔所说的“意味”不是来自符合形式美的规律,而是来自对形而上世界的揭示。正是在这种意义上,贝尔将艺术与宗教等同起来,因为它们都指向形而上世界。什么是形而上

       世界呢?这个问题是不能回答的,形而上世界已经超出了人的智力所及。换句话说,形而上世界是不可知的。至此,科林伍德的理论开始发挥作用了。科林伍德区别了再现(representation)和表现(expression)。对任何事先已经确知的东西的描述,都是再现,因此既可以再现外部世界,也可以再现内部情感。只有对事先未知的东西的探索才是表现,在这种意义上表现也就是创造。科林伍德贬低再现为巫术和娱乐,只有表现才是真正的艺术。将贝尔和科林伍德的思想结合起来,我们发现绘画还有一条新途径,那就是对不可知的形而上世界的探寻。鉴于形而上世界是不可知的,如同康德(Kant)所言,对它的表现只能是否定性的。

       否定性表现的意义不在结果,而在过程,在过程所记录的精神探索留下来的痕迹。

       在马一平的绘画里,再现外部世界不是他的强项,从早期的风景写生,到开始迷恋基里柯、马列维奇,最后在不断的否定中形成自己独特的面貌。
我们一般将抽象分为两类,即以马列维奇和蒙德里安为代表的冷抽象,以波洛克和德库宁为代表的热抽象,这两种抽象都采取了肯定的表现方式。马一平与他们不同,因为他采取了否定的表现方式。冷抽象确信有一个形而上的领域,在这个领域中工作的艺术家确信自己能够洞见形而上世界;热抽象确信有一个无意识的领域,在这个领域中工作的艺术家确信自己能够达到无意识状态;因此他们采取的表达方式都是肯定的。无论是对形而上的领域还是无意识的领域,马一平都不够确信。这可能是由于文化的影响。文化崇尚现世和中庸,强调内在超越,既不追求极高的形而上,也不追求极低的无意识。由于对表达的东西不够确定,马一平采取了一种否定的表达方式,并因此形成自己的独特面貌。马一平的作品常常是反复涂画的结果。我们看到的作品,都是马一平在旧画的基础上反复修改出来的。他甚至不习惯在新画布上完成作品。这样的作画方式和结果有何意义?

       如同上述所言,马一平的作品的意义不仅在于最后完成的图像,而在于他在画面上留下的探索痕迹。表面上看来,马一平在画画,实际上他在探索某种未知的东西。这种未知的东西不是马列维奇的宇宙,也不是波洛克的无意识,而是精神自身的特性,是精神的自我否定、踌躇、乃至无家可归。无论是马列维奇的宇宙,还是波洛克的无意识,它们最终还是可以认识的或者至少被假定是可以认识的,但是马一平所展示的那种踌躇的精神本身是难以有所着落的。这就是为什么马一平会反反复复画同一幅画,因为他实在不能确知精神的最终归宿。因此,观看马一平的绘画,需要辨认画面上的刮擦、涂抹、覆盖、磨蹭的痕迹,从这些痕迹中去体会他的精神状态和精神指向。从结果上来看,马一平那些反复磨蹭出来的画,用古德曼(Nelson Goodman)的话来说,有很强的语言密度,有无法以分析来穷尽的意义;用阿多诺(Theodor Adonor)的话来说,它们以自我否定的形式触及了精神的深度。
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