1.有趣的书法世界之12 死亡的艺术

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1. 有趣的书法世界之12     死亡的艺术
   
      佛家说：“生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得乃人生七苦”。可见死亡在佛家眼中是一件苦事。

　　儒家说：“未知生，焉知死？”对死亡避而不谈，可见在儒家眼中死亡是一件可怕的事。

　　我最喜欢的是道家的生死观：“死生，命也。其有夜旦之常，天也。”生死变更犹如昼夜交替，自然规律而已。

　　人生如戏，上场与谢幕同样重要，生与死都应当精彩完美，一以贯之。像孔夫子那种一味回避死亡的态度，我不敢苟同，一场精彩绝伦的演出结束时，“吧叽”一下从台上摔下来，岂不悲哉？

　　死亡是一种艺术，只有真正的智者，能将其完美的诠释。

　　完美者如春秋时期的范蠡，少年游侠任情，中年创立不世之功业，老年三散家财，成一代商圣，并享百岁仙龄。据说，范蠡死前依然身体清朗，一日临几抚琴，一曲抚毕，安然而逝。

　　完美者如刘墉，位极人臣，享86岁高寿，去逝当天还在南书房当值，晚上还在家中宴宾客，宾客散尽，复归宁静。至晚，端坐而逝，无疾而终，寿终正寝，可谓功德圆满。

　　李敖的老师，台湾著名学者姚从吾在书房中研究学问，不知何时去逝。沉浸于自己最钟爱的事情，不知死亡将至，直至人生的最后时刻还是喜悦的，快然而逝，亦不失为一种完满。

　　像巴金先生，晚年缠绵病榻二十余载，饱受病痛折磨，纵享百岁高龄又有何羡慕焉？还不如像徐志摩，乘着飞机，飞着，飞着，就飞没了来得痛快！

　　当然，死亡从来都是不期然而至的，像范蠡、刘墉这样完美谢幕的毕竟是凤毛麟角。

　　生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。是众生梦寐以求的，而世事多变，时势使然，许多高贵的灵魂根本等不到秋的圆熟与静美。所以他们只能退而求其次，选择“生如夏花之绚烂，死亦如夏花之绚烂。”在生命弥留之际，书写最美的风光。

　　南宋高僧无学祖元因元人入侵，避难于温州。温州陷落，寺中僧人尽数逃跑，只有无学祖元盘膝独坐大殿之中。面对着元军的刀剑，高声吟唱道：“乾坤无地草孤筇,且喜人空法亦空;珍重大元三尺剑,电光影里斩春风”

　　刀剑临颈，从容一声“电光影里斩春风”。开悟的风光，何等迷人！

　　《世说新语》中对嵇康的死有这样的一段描述：嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣！”

　　嵇康临死犹在挂念《广陵散》的失传。这在佛家看来似乎太过执着，是一种放不下。墨猪先生认为正是有了这份执着，这份放不下，还能神气不变的索琴而弹，才显得更加难能可贵。做不到四大皆空，但看的开生死，才是真正的悟道。

　　临刑，对嵇康而言更像是临行。远行在即，抚琴一曲，以叙离愁。
　　在嵇康死后一千多年的明朝，一位旷世才子叙写另一段嵇康式的传奇。
　　他就是岭南才子邝露。

　　顺治七年，清兵围困广州城，邝露与守城将士死守十月之久。城破，邝露从容地回到自己的住所“海雪堂”，端坐堂上，将自己平生收藏的怀素真迹与心爱的宝剑、古董环列周身。抚弄着一生的至爱古琴“绿绮台”，抚琴高歌，最后绝食，抱琴而死。

　　古琴“绿绮台”历经岁月风雨，流转至今。虽说年深日久，难以再发琴音，但它却见证了邝露弥留之际最迷人的生命风光